martes, 22 de noviembre de 2016

El Club de la Lucha: reflexiones sobre una buena película

Hay películas que te impactan hasta tal punto que llegas a pensar "¿Cómo he podido estar tanto tiempo sin verla?" Eso me sucedió el pasado mes de agosto con "El Club de la Lucha", dirigida por David Fincher, estrenada en 1999 y basada en la novela, del mismo nombre y que fue escrita por Chuck Palahniuk. Debo advertir que aparecerán spoilers debidamente señalados.



Es una película muy conocida, por ello creo que sobran las presentaciones y cualquier tipo de sinopsis. Aunque quizá es conveniente recordar un poco su argumento para ponernos en situación. El narrador (cuyo nombre no se menciona, quizá porque eres tú mismo... sí, el que lee el libro o ve la película y el que estás leyendo esto ahora mismo) es un hombre que sufre insomnio y que, siguiendo el consejo del médico, comienza a acudir a diversos grupos de apoyo, empezando por el de cáncer testicular y llegando a convertirse en un adicto de estos grupos y del falso papel de víctima que representa en ellos, que llega a ser para él un verdadero área de confort. Al volver de un viaje se encuentra su casa destruida, por lo que decide llamar a un vendedor de jabón llamado Tyler Durden, un hombre al que acababa de conocer en un avión y en cuya casa termina viviendo y con quien creará el Club de la Lucha.

Si bien es cierto que la película peca de cierto nihilismo y, por otra parte, es un reflejo de la sociedad actual, creo que tiene mucha carga filosófica y, especialmente, una fuerte dosis de estoicismo en lo concerniente a saber resistir el dolor, las pruebas y en cuanto a vivir de modo más sencillo, sin dejarnos esclavizar por las superficialidades, las modas y el "qué dirán". Es una película que en cierto modo me recuerda mucho a la de "Hacia Rutas Salvajes", basada en la historia real de
Christopher McCandless.

Si nos fijamos en la trayectoria del narrador vemos que se trata de alguien con casa y trabajo, por lo que podría decir perfectamente aquello de "todo está bien". Sin embargo, se trata de una persona que no puede dormir, lo cual le genera un fuerte sufrimiento. Esto es un reflejo de la vida moderna o, al menos, urbanita. Vivimos de forma automática, yendo del trabajo a casa y de casa al trabajo. Estamos, además, apegados a diversos elementos que perturban nuestra paz interior: televisión, teléfonos móviles... elementos, en definitiva, que por un lado nos alejan de la plena consciencia de nosotros mismos (algo que podemos tener si hacemos actividades intelectuales como leer, escribir, ir al teatro...) o espirituales (algo que conseguimos meditando, rezando y reflexionando). Por otra parte, la nuestra es una sociedad que nos lleva a vivir bajo la esclavitud de la inmediatez, la prisa y el agobio, aspectos estos que no permiten a nuestra alma tener un solo momento de respiro. Provocando, con ello, que seamos incapaces de descansar debidamente. En definitiva, podríamos decir que tenemos diferentes formas de insomnio: la carencia de un sueño de calidad al no poder dormir el número suficiente de horas, y la falta de descanso de nuestra mente y espírtu, lo cual provoca, paradójicamente, que caminemos por la vida como dormidos. 


Me llama la atención el hecho de que el narrador insista en tomar pastillas para poder dormir pese a que el médico no le hace ni caso. El comportamiento del narrador lo extrapolo a la necesidad que, en la realidad, muchos tienen de buscar la evasión para evitar el sufrimiento, recurriendo para ello a cosas artificiales en vez de realizar un trabajo interior, verdaderamente eficaz, que fortalezca a la persona y le ayude a superar el dolor. Hoy mucha gente busca en las drogas o el alcohol una forma de olvidarse de sus problemas. Con ello consiguen cierta sensación de placer o paz,  pero se trata de algo efímero. Como también era efímero para el narrador el acudir cada noche a uno de esos grupos de apoyo. "Cada noche moría, cada noche volvía a nacer. Resucitado", le escuchamos decir. Sin embargo, se estaba autoengañando pues, aunque comenzó a dormir mejor, era una máscara que ocultaba el dolor que seguía padeciendo y que iba  más allá del insomnio, pues era un problema de falta de aceptación entre otras cosas. Esto, sobretodo, se nota cuando conoce a Marla Singer, otra impostora, con quien rivalizará por acudir a los grupos de apoyo, pues su presencia le molesta y por ello negocia con ella para evitar encontrarse en las reuniones.

Cuando el narrador contempla su casa destruida se le rompen totalmente los esquemas y en ese momento entra en su vida Tyler Durden. Como hemos dicho anteriormente, se traslada a vivir a la casa de éste. Esto supone un cambio radical en la vida del narrador, pues la casa es vieja, sucia y tiene múltiples defectos de todo tipo, además de no estar precisamente en el mejor barrio de la ciudad. Esto es lo que me lleva a reflexionar sobre nuestro modo de vida pues, como dice Tyler "La publicidad nos hace desear coches y ropas, tenemos empleos que odiamos para comprar mierda que no necesitamos. Somos los hijos malditos de la historia, desarraigados y sin objetivos. No hemos sufrido una gran guerra, ni una depresión. Nuestra guerra es la guerra espiritual, nuestra gran depresión es nuestra vida. Crecimos con la televisión que nos hizo creer que algún día seriamos millonarios, dioses del cine o estrellas del rock, pero no lo seremos y poco a poco lo entendemos, lo que hace que estemos muy cabreados". Es decir, hoy en día se produce la peculiar paradoja de que, aunque nos creemos libres y modernos, estamos más esclavizados que nunca por las modas y por los mensajes que los grandes medios de telecomunicación nos venden y con los que nos llegamos a sentir plenamente identificados, produciéndose con ello una autentica ingeniería social.  Me gustó mucho escuchar aquello de "Desempeñas trabajos que odias para comprar cosas que no necesitas" pues, como dicen en otro momento de la película, corremos el peligro de ser "subproductos obsesionados por un estilo de vida" cuyo único interés es consumir y cuyos únicos intereses son la viagra, el crecepelos o las revistas de famosos. Pero, y aquí está la clave, para poder seguir las modas y demás, hace falta dinero. Y para conseguir ese dinero, hay que trabajar. Y la mayor parte de las personas se ven abocadas a trabajar en cosas que odian para poder conseguir ese dinero que les permita llevar el estilo de vida que la televisión les marca. Lo cual provoca insatisfacción en el individuo, pues nunca logrará tenerlo todo. Y, encima, temerá perderlo. Por lo que se está creando una sociedad de personas esclavizadas que tienen la falsa ilusión de ser libres. Pero, tengan un Iphone o un Huawei son, al fin y al cabo, esclavos.


El narrador, poco a poco, va aceptando el vivir en esa casa con un tipo tan peculiar como Tyler, quien le invitó a vivir con él tras pegarse en un aparcamiento y con quien crea el Club de la Lucha. De esto saco como moraleja que, en realidad, no necesitamos cambiar de teléfono móvil cada año ni comprarnos los últimos avances electrónicos ni tampoco seguir modas estéticas o culturales pues, en realidad, basta muy poquito para ser realmente felices. Aunque sea (OJO SPOILER) la falsa realidad creada por el narrador, OJO SPOILER). En el fondo, por tanto, quienes siguen esas modas son personas insatisfechas y estresadas pues están más pendientes de seguir la corriente a los demás, como los peces muertos, que de crear una personalidad fuerte e independiente que les ayude a ser realmente libres.

Pienso que otro de los aspectos claves de la película es el de que la mayor parte de la gente está tan obsesionada por conseguir tener seguridades (aunque sean falsas) que se olvida de vivir de forma plena, con entusiasmo y pasión. Por ejemplo, el narrador ve en Marla una enemiga ya que le da miedo que su rival descubra que es un impostor (aunque ella también es una impostora). Tiene miedo a que la falsa sensación de bienestar que le proporcionaba el acudir a los grupos de apoyo se acabe y, de nuevo, regrese el insomnio. Esos grupos le proporcionan una sensación de seguridad al narrador pero, al mismo tiempo, le creaban ansiedad y temor a ser descubierto. Un ejemplo en la vida real sería, por ejemplo, cuando conocemos a un grupo de amigos y tratamos de imitarles dejando de ser nosotros mismos con el fin de sentirnos integrados. El hecho de que descubran como somos en realidad puede crearnos ansiedad y turbación interior. Ahí nacen problemas como la timidez o el miedo escénico, cosas creadas por la mente y que nos limitan en nuestro actuar diario, apoyadas por ese miedo al "qué dirán". Se me ocurre también como ejemplo si uno es católico y acude a misa pero no se lo dice a sus nuevos amigos por si le rechazan por ello. Algo que, en alguna ocasión, he visto.

La analogía con "Hacia Rutas Salvajes" la veo en que ambos protagonistas realizan cosas que rompen con lo establecido (lo cual, por otra parte, no siempre es correcto moralmente). El narrador es un personaje que, hasta la creación del Club de la Lucha, cuando comienza a vivir "de otra forma", vivía una vida más o menos rutinaria, siendo un eslabón mas de esa "cadena humana y vital" de la que Christopher McCandless trató de huir. Nos han enseñado que la vida consiste, especialmente, en estudiar (en el colegio y la universidad) y trabajar para poder tener una jubilación y poder mantener a la familia que has creado. Y la mayor parte de la gente vive esa vida rutinaria sin atreverse a hacer otras cosas porque "es lo normal" o "lo que hace todo el mundo". Sin embargo, se sienten insatisfechos pero también acobardados, por ello no se atreven a salir de esa espiral y, por tanto, no son auténticamente libres. Hablo de forma general, claro está, vivir de forma realmente cristiana esa vida es algo completamente diferente, pues la fe ayuda mucho.
Sin embargo, si uno siente la necesidad de salir de ese círculo vital del que se siente prisionero tiene dos opciones: romper con todo y comenzar una nueva vida, mas acorde a los propios principios y valores, tal y como hace Christopher. La otra opción es la de rebelarse interiormente, lo cual genera una tensión que puede llevar a (OJO SPOILER) crearse una máscara, un personaje como Tyler Durden para vivir una vida irreal pero que, al menos, ayuda a que el dolor y la insatisfacción interior queden mitigadas (OJO SPOILER). No obstante, la creación del Club de la Lucha lleva al narrador a sentirse satisfecho por la influencia que él y Tyler están ejerciendo en personas a las que ayudan (al menos aparentemente) pues éstas expulsan en los combates toda la basura que en el día a día van acumulando en su interior (estrés, pensamientos y conductas obsesivas...), de hecho en la película se dice que "En el club de la Lucha luchas contra todas las cosas que odias en esta vida". Y, así, al menos sus cuerpos se ven liberados de esa tensión que no les deja vivir (Lo cual, por otra parte, es muy nihilista, pues hay formas mas espirituales y auténticas de enfrentarse al dolor interior).



Lo cierto es que, aunque hay cosas de Tyler que me gustan (y con las que estoy de acuerdo), me recuerda a aquella frase de los indios americanos: "Tienes dos lobos y cada día tú eliges a cual de los dos alimentas". El lobo blanco sería la paz y el lobo negro sería lo opuesto a esa paz  (o el bien y el mal). Mi interpretación es (OJO SPOILER) que el narrador, en su lucha cotidiana contra el insomnio y su cansancio personal de vivir (pues, en realidad, está cansado de vivir, está harto de esa vida rutinaria, pese al falso placer que le producen los grupos de apoyo) crea a Tyler Durden, crea un personaje que le permite construir una especie de vida paralela. "Únicamente cuando se pierde todo somos libres para actuar" y, en el caso del narrador, esto es así, pues la destrucción del apartamento es el detonante para que toda la insatisfacción que tenía reprimida en su interior saliera a flote en la personalidad de Tyler y en todo lo que posteriormente va sucediendo. (OJO SPOILER) Al final el Proyecto Caos no es sino un deseo de destruir una sociedad que ha anulado por completo al ser humano y con la que el narrador se siente cada vez mas disconforme. Al menos lo veo así, me parece que se trata de una muy fina crítica a nuestra sociedad y nuestro estilo de vida. De hecho dice Tyler que "No sois vuestro trabajo, no sois vuestra cuenta corriente, no sois el coche que tenéis, no sois el contenido de vuestra cartera, no sois vuestros pantalones, sois la mierda cantante y danzante del mundo", frase que, aunque suena muy nihilista, e incluso triste, no es sino una completa realidad: La mayor parte de la gente se disfraza bajo máscaras y personajes irreales, lo cual lleva a que la sociedad sea superficial. Esto encierra mucha podredumbre, pues solemos definirnos a nosotros mismos por nuestro trabajo (soy bombero, soy ingeniero), por nuestra cuenta corriente o el tamaño de nuestra cartera (tanto tienes, tanto vales nos vende la sociedad), por el modelo de coche (tengo un Porsche y tú un Renault Clío, por lo que eres un "mindundi"). Sin embargo, todo esto son máscaras que nos dan una falsa seguridad y nos lleva a creemos que, si somos socialmente aceptados, es por esas cosas. Lo cual lleva también a la soberbia y al egocentrismo, algo con lo que estaría relacionado la frase "lo que posees acabará poseyéndote". Pero la realidad es que todos, ricos y pobres, guapos y feos, "rocosos" y "cuerpo escombros", todos los seres humanos son, al fin y al cabo, personas con una vida corta que viven una cantidad de años que, en gran parte, son fatiga inútil y que tienen todos los días la necesidad de ir al cuarto de baño para hacer aguas mayores y menores. Me permitirán un exabrupto: "Caga el rico, caga el pobre, hasta el mas fino su culo mancha". Creo que es este el motivo por el que Tyler dice lo de "Sois la mierda cantante y danzante del mundo".

El narrador, durante el día, va a trabajar aparentando ser una persona normal y corriente. Ello pese a que comenzará a reflejar los signos de las peleas nocturnas. Durante el resto del tiempo vive esa ambivalente irrealidad junto a Tyler y los demás miembros del Club de la Lucha. (OJO SPOILER) Poco a poco se va viendo desbordado por los acontecimientos provocados por la creación del Proyecto Caos, e irá siendo consciente de que, en realidad, no se siente identificado con Tyler, sino mas bien al contrario, pues hay cosas de él que comienzan a desagradarle y, tras la muerte de Bob, intenta detenerlo para acabar con el proyecto Caos. De esta forma descubre que, en realidad Tyler es él mismo, pues tanto el narrador como Tyler son personalidades disociadas dentro del mismo cuerpo y Tyler controla el cuerpo cuando el narrador está dormido. (OJO SPOILER).



En este sentido creo que la película tiene mucho mensaje en defensa de la importancia que tienen cosas como meditar o practicar "Mindfulness", es decir, la importancia que tiene en nuestra vida el ser conscientes plenamente del momento presente, el único en el que vivimos realmente. Pues el ayer pasó, y en el pasado ya no actuamos. El mañana vendrá, si viene, pero aún no estamos actuando en él. Tan solo podemos actuar en el momento presente. Tengo la sensación de que lo que le ocurre al narrador es que el dolor causado por el insomnio provoca que su mente camine entre el pasado (antes de sufrir insomnio) y el futuro (cuando por fin no tendrá insomnio, si es que logra no tenerlo). Esto hace que no sea consciente del momento presente, por este motivo no es no puede tener consciencia de lo que está sucediéndole realmente (OJO SPOILER) hasta practicamente el final de la película, cuando por fin toma conciencia: fue él quien explotó el apartamento, fue él quien creó el Club de la Lucha y organizó el Proyecto Caos, fue él quien se acostó y enamoró a Marla (aunque con el nombre de Tyler Durden). En definitiva, el no haber sido consciente del momento presente le había llevado al narrador a tal insatisfacción que provoca en él un sentimiento de irrealidad potenciado con la creación de un personaje ficticio (OJO SPOILER).

Creo, por tanto, que se trata de una buena película pues lleva a realizar reflexiones profundas tanto sobre la sociedad actual como sobre el ser humano y sus miedos, aunque también sobre la capacidad de superación y crecimiento personal que tenemos. Me gustaría concluir reflexionando sobre una frase que leí tiempo antes de ver la película y me impactó profundamente, sobretodo porque no la entendía:

"La autosuperación es masturbación. Solo la autodestrucción conlleva evolución". Hoy en día se habla mucho sobre motivación y crecimiento personal. Yo mismo he escrito artículos sobre ello. Y es algo que está muy bien, siempre que esté enfocado de la manera correcta. Es decir, para poder crecer como personas, para poder superarnos a nosotros mismos día a día "partido a partido, jornada a jornada" debemos destruir aquellas cosas que hay en nosotros y que nos impiden avanzar: limitaciones mentales y, sobretodo, miedos que no nos dejan conseguir aquello que deseamos conseguir. Por ejemplo, quieres conquistar a una chica pero te da mucha vergüenza, pues eres tímido. Pues debes destruir esa timidez. Quieres congeniar con los compañeros de clase o de trabajo pero temes ser rechazado. Pues debes destruir ese temor para poder tener la libertad de acercarte a ellos. Acércate, al menos, a quien pienses que es el líder y comienza a hablar con él tratando de ser simpático. Si te rechazan... no debes preocuparte, pues no merecen tu amistad. Destruye ese falso orgullo que te hace estar rumiando "me han rechazado" y busca amigos en otras personas. En definitiva, destruyendo esas limitaciones es como podrás crecer.


Concluyo, ahora si, con un pequeño discurso del Club de la Lucha que creo resume a la perfección tanto las enseñanzas de la película como éste artículo, un discurso verdaderamente motivador para el crecimiento personal: "Si estás leyendo esto, el aviso va dirigido a ti. Cada palabra que leas de esta letra pequeña inútil, es un segundo menos de vida para ti. ¿No tienes otras cosas que hacer? ¿Tu vida esta tan vacía que no se te ocurre otra forma de pasar estos momentos? ¿o te impresiona tanto la autoridad que concedes crédito y respeto a todos los que dicen ostentarla? ¿lees todo lo que te dicen que leas? ¿Piensas todo lo que te dicen que pienses? ¿Compras todo lo que te dicen que necesitas? Sal de tu casa, Busca a alguien del sexo opuesto. Basta ya de tantas compras y masturbaciones. Deja tu trabajo. Empieza a luchar. Demuestra que estás vivo. Si no reivindicas tu humanidad te convertirás en una estadística. Estás avisado."

martes, 8 de noviembre de 2016

Destapando al Yunque: 1ª parte, sus orígenes



El logo del Yunque en el lugar que le corresponde: en el símbolo masónico


Se hacen pasar por católicos y dicen defender ideales nobles para los cuales crean organizaciones tapadera-pantalla con las que promueven hechos que, aparentemente, son buenos y con los que consiguen, o al menos eso intentan, captar incautos para su causa. Se trata de la Organización Nacional del Yunque (También conocido como Organización del Bien Común. En España se les conoce, simplemente, como "El Yunque", una organización de extrema derecha nacida en México en 1955. Sus fundadores, Ramón Plata Moreno y Manuel Díaz Cid , tomaron como principales referentes a los cristeros mexicanos, de quienes se consideran herederos. Con la fundación de esta organización pretendían "defender a la religión católica de sus adversarios: comunismo, pueblo judío y masonería" y realizar su principal objetivo: "instaurar el Reino de Cristo en la tierra". Esto, por otra parte, es una herejía, pues la instauración de ese Reino es algo que le compete exclusivamente al propio Cristo, por lo que nadie más tiene potestad para hacer algo así. El nombre Yunque viene de una cita de san Ignacio de Antioquía donde afirma "mantente firme, como un yunque golpeado". De hecho en el ritual iniciático, atestiguado por numerosos testigos, se dicen frases como "Compañeros y hermanos, ¡stad firmus ut incus percusat!" (estad firmes como yunque golpeado) acompañadas de los gritos: "¡Dios! ¡patria! ¡Yunque!" mientras dan golpes de forma sonora y contundente, como se puede ver en este vídeo. En cuanto a la cita, convendría que los yunqueros tuvieran en cuenta el texto completo de San Ignacio, pues el parrafo del que sacan esa cita dice "No te desmayes por los que parecen dignos de crédito y, pese a todo, enseñan doctrina extraña. Mantente firme como un yunque cuando lo golpean". Por otra parte, posteriormente el santo dice "evita las malas artes (....) encargo a mis hermanos en el nombre de Jesucristo que amen a sus esposas (...) que todas las cosas se hagan en honor de Dios (...) prestad atención al obispo, para que Dios también os ténga en cuenta. Yo soy afecto a los que están sometidos al Obispo (...)".

Por su modus operandi, y su estructuración social, podemos decir que el Yunque es una sociedad secreta aunque ellos prefieran denominarla “reservada”. Bien sabemos aquellos que hemos leído e investigado sobre el mundillo de las sectas. la masonería y las organizaciones mafiosas que, tanto el término “sociedad secreta” como “sociedad reservada”, son análogos. Pero esta organización no es una mera fraternidad masónica sino que constituye toda una organización secreta de tipo paramilitar, tal como veremos a lo largo de los artículos que irán apareciendo en este blog. Por mucho que la mona se vista de seda, y aunque sus miembros lo nieguen, el Yunque y sus organizaciones pantalla-tapadera son una fraternidad masónica de "guante blanco”. Algunos de los yunqueros, o gente que los apoya, hablan de masonería blanca. Pero, tal y como ocurre con la magia, no existe más que un solo tipo de masonería. Y, desde luego, ésta nunca será aprobada por Dios. Por otra parte, por su funcionamiento y modus operandi, podemos decir que el Yunque es una sociedad secreta donde priman la reserva mental (para lo cual sus miembros mienten o se ven obligados a hacerlo, especialmente los menores de edad, como veremos), la primordialidad (poner el Yunque por encima incluso de la familia o de las indicaciones dadas por la Iglesia) y obediencia ciega (en el ritual inciático los compañeros del iniciado le recuerdan que, si le traicionan, serán para él "jueces justicieros". También se dice "implacables", según si es en México o en España).  Por cierto, otra herejía es precisamente esta, la de pretender ser jueces de aquel que considera les ha "traicionado", pues el juicio tan solo le corresponde a Dios. Por otra parte, el juramento que realizan los yunqueros es invalido canónicamente.
Recordermos por ello que la Iglesia prohibe a los católicos tanto la pertenencia a la masonería como a sociedades secretas de cualquier tipo (Código de Derecho Canónico, canon 1374). Pero también la Constitución española prohibe la existencia de sociedades secretas (artículo 21, apartado 5).
Otro aspecto del Yunque bastante significativo al estar relacionado con esa reserva que sus miembros se sienten obligados a salvaguardar es el de que estos no tienen permitido investigar sobre su organización.

                                             Historia

Inquietante capilla yunquera, fotografía de la web de Pablo H. Breijo

Los yunquistas (como se les llama en México) o yunqueros (como se les conoce en España, aunque a mi personalmente me gusta llamarles yunkos) se consideran, según hemos visto, sucesores de los cristeros mexicanos. De hecho, ya dentro de la Liga Nacional para la Defensa de las Libertades Religiosas se infiltró una sociedad secreta fundada en 1915 por el canónigo Luis María Martínez Rodriguez en la capilla del seminario de Morelia con la ayuda de Salvador Abascal Infante y Mauro Heliodoro González y conocida como Unión de Católicos Mexicanos. Cuentan los investigadores que la inmensa mayoría de los miembros de la Liga nunca supo de la existencia de ésta organización que en ningún momento contó con la autorización de la Iglesia. Existió otra sociedad secreta conocida como Brigada Femenina de Juana de Arco que, un año después de su creación, fue denunciada por la Liga ante el Vaticano, bajo la acusación de ser una sociedad secreta. Por el caracter de ambas organizaciones se podría hablar, por tanto, de protoyunques que operarían en México durante la época de los cristeros y que fueron germen del Yunque creado por Ramón Plata.


La organización nació en un contexto de supuesta "hostilidad, rechazo y marginación" contra los estudiantes católicos de la Universidad Autónoma de Puebla. No obstante, y sabiendo como operan  en la actualidad tanto el Yunque como sus organizaciones pantalla-tapadera, es posible que utilizaran alguna situación de supuesto acoso, magnificando los hechos, para fundar una organización de tipo paramilitar que les permitiera hacerse con el poder. Quien esto escribe tuvo hace años un blog que, en cierto modo, estaba relacionado con blogueros de "Asociación H", una de las plataformas que, según sentencias judiciales, investigaciones periodísticas y obispos como los de Getafe y Toledo, forma parte del Yunque (sin saber yo por entonces lo que había dentro de ella, aunque sinceramente en esa organización veía cosas que no me gustaban nada. También participé en sus foros y recuerdo el constante victimismo del que hacían gala. Cualquier argumento que les contradijese era tomado por ellos como una brutal ofensa. Por este motivo no me extrañaría nada que la creación del Yunque tuviera su origen en algún hecho de poca relevancia y que fue magnificado con el fin de crear la organización secreta.
Recuerdo incluso haber tenido cierto trato virtual con algunas personas de Asociación "H" y su entorno. A alguno de ellos les tuve en Facebook hasta 2013-2014, momento en el que confirmé que esos rumores que había oído sobre el Yunque y Asociación "H" eran ciertos. Recuerdo haber hablado también con uno de los yunqueros que, según cuenta Santiago Mata en su libro, actuaron en Barcelona durante 2005 y motivaron el conocido como "informe Tres Tiendas". Aunque nunca me habló del Yunque ni de las plataformas tapadera, si que notaba algo raro en esa persona y nunca llegamos a entablar amistad. De hecho me parecía muy radical (más que yo, que en esa época reconozco que también tenía mis ideas algo radicalizadas).

En los años sesenta apareció en México el Movimiento Universitario de Renovadora Orientación (MURO), de corte paramilitar, un grupo de choque que operó en la Universidad Autónoma de México a partir de dicha década y que, según Álvaro Delgado, periodista e investigador del Semanario Proceso, se trata de una de las primeras fachadas que utilizó El Yunque para llevar a cabo sus objetivos. Por lo que se ve, debieron cogerle el gusto a esto de utilizar organizaciones de fachada (o, como yo las llamo, pantalla-tapadera), tal como ha ocurrido, y ocurre, en España. Por tanto, durante las primeras décadas el Yunque fue una organización claramente paramilitar que no dudaba en utilizar la violencia si lo consideraban necesario. De hecho, en los años 60 el MURO llegó a cometer asesinato político para alcanzar sus fines. El propio Ramón Plata, según reseña Álvaro Delgado, fue asesinado y existen sospechas de que pudieron ser otros miembros del Yunque sus asesinos. Últimamente ciertas personas me han afirmado que "Quizá el Yunque se le fue de las manos a su propio fundador".

Antes he hablado de dos organizaciones que pueden considerarse protoyunques. Pero hay otra que lo es claramente. Según algunos investigadores, los Tecos de Guadalajara   (Jalisco, México) un grupo creado hacia 1932 por Carlos Cuesta Gallardo, y entre cuyos miembros (y asesores espirituales) se encontraban simpatizantes de la Alemania Nazi, sería el embrión del cual nació el Yunque. Afirman los investigadores que el sacerdote Manuel Figueroa, profundamente antisemita, fue quien animó a Ramón Plata a "preservar la civilización cristiana y a enfrentar la ola roja que se abatía sobre México" inspirándose, para ello, en los mencionados Tecos. Se puede decir que los Tecos de Guadalajara y el Yunque de Puebla (población donde estudiaba Ramón Plata) forman parte de una misma estructura, de hecho a los primeros se les conoce como "El Yunque de occidente".  Es cierto que, en la actualidad, muchos de los incautos que han sido captados por esta sociedad secreta, o colaboran con sus organizaciones pantalla-tapadera, desconocen toda la realidad de la secta. De hecho, lo normal es que incluso los miembros de juramento, a lo largo de toda su vida, no reciban toda la información salvo que "asciendan", tal como ocurre en la masonería tradicional. Sin embargo, quienes en los años cincuenta o sesenta entraban a formar parte del Yunque sabían perfectamente a qué se estaban comprometiendo. Y, desde luego, "instaurar el Reino de Cristo" era lo que menos les interesaba. Su mayor objetivo era, y es, lograr el poder político, económico y social a toda costa. De ahí el afán con el que sus plataformas tapadera-pantalla se promocionan en las redes sociales.

Ya desde el principio los yunkos comenzaron a utilizar seudónimos con el fin de pasar inadvertidos tanto dentro como fuera de la organización. De hecho, como ocurre en otras sociedades secretas, la mayoría de los yunqueros no conocen más que a unos pocos miembros, especialmente quienes acaban de entrar en la secta. En España algunos de los más conocidos miembros del Yunque han llegado incluso a utilizar nombres falsos para escribir tanto en blogs mas o menos personales, como para hacerlo en las páginas web de las diversas plataformas pantalla-tapadera, especialmente Asociación "H". Han llegado a actuar de este modo para hacerse pasar por representantes de esta asociación dando nombre a personas inexistentes.

Sin embargo, el Yunque no se conformó con operar dentro de su país natal. Desde su fundación, esta secta mexicana consiguió expandirse, con mayor o menor éxito, por diversos países, entre ellos España, donde comenzaron a operar a partir de los años ochenta. Aunque algunos yunqueros ya se encontraban en nuestro país algunos años antes. Si bien, aquí no han logrado acaparar un fuerte poder político, mas allá de la infiltración en el PP (trabajando algunos de ellos en el equipo de Carlos Mayor Oreja en la Comunidad Autónoma de Madrid). No obstante, en la actualidad hay, según el periodista Santiago Mata, algunos yunqueros dentro del partido político VOX. En México, sin embargo, han logrado obtener un fuerte poder político, de hecho utilizan el Partido de Acción Nacional (PAN) para intentar gobernar. Incluso, según una fuente méxicana, se han infiltrado dentro del Partido Revolucionaro Institucional (PRI)


El Yunque en España. Historia resumida:

Del manual interno de la Organización. Por eso nunca admitirán ser del Yunque




Si bien es cierto que el Yunque comenzó a operar, a todos los efectos, en los años ochenta (aunque tuvieron que esperar unos veinte años para que sus plataformas pantalla-tapadera fueran famosas), lo cierto es que la llegada del Yunque a España se produjo poco después de la muerte de Franco. Según Francesc Martínez todo comenzó en Barcelona y Madrid, preferentemente en grupos parroquiales y juveniles católicos pues, como dice Santiago Mata, el Yunque "está concebido para atrapar en él a lo mas selecto de la juventud católica".  Quien esto escribe puede dar fe de como en 2005, cuando la famosa manifestación contra el matrimonio homosexual, hubo en la población donde entonces vivía personas que promocionaron esa marcha y publicitaron la asociación "H", poniendo especial énfasis entre la juventud católica del lugar. Recuerdo también una anécdota curiosa. Yo en aquellos momentos ideológicamente era bastante radical (de tipo falangista). Aquel año fui con mi Diócesis de Getafe a la Jornada Mundial de la Juventud. En el autobús venían dos personas (ya talluditos, tendrían unos treinta años, quizá mas) que hablaban de vez en cuando sobre esa asociación. Y, aunque uno de ellos llevaba una camiseta con el logotipo, no sé si formarían parte o no de esta plataforma. Pero recuerdo alguna conversación con ellos en la que dijeron "este (uséase, quien esto escribe) es más radical que nosotros". Tuve la sensación (y mi intuición suele ser bastante aguda, hay quien dice que soy algo brujo por mis percepciones, y creo que realmente aciertan) de que ese "nosotros" no era referido exclusivamente a ellos dos, sino que englobaba a otras personas ¿Serían captadores? Lo desconozco, pero tampoco me extrañaría. La reacción de don Joaquín, mi querido Obispo, contra el Yunque se produjo, según Santiago Mata, alrededor de 2005. Yo apuntaría a una fecha posterior a la JMJ de Colonia, pues los libretos que nos preparó entonces la Delegación de Juventud tenían una sección donde se promocionaba diferentes páginas web (Catholic.net y otras) con la pregunta ¿Las conoces? Asociación "H" era una de ellas.

Pero prosigamos con la llegada del Yunque a España. Según cuenta Victoria Uroz en una entrevista realizada a Forum Libertas, el introductor de esta secta en nuestro país fue Miguel Ángel López Zavaleta, uno de los más influyentes yunquistas mexicanos al que "en los inicios de los años ochenta enviaron a España para darle continuidad (a la Organización) en este país". Victoria Uroz estuvo casada con Luis Losada, periodista del que asegura que es miembro de juramento del Yunque. Asistió con él a convivencias de yunkos donde percibió que "Zavaleta era la persona de referencia que coordinaba que no se perdiera el espíritu. Le habían compuesto canciones y todo por haber traído el Yunque a España: las cantaban los miembros del Yunque en su honor". Según Victoria Uroz, López Zavaleta eligió a una serie de personas para que pusieran en funcionamiento los embriones del Yunque español, entre ellos Corporación Universitaria (presentada en marzo de 1984) o Testimonio 2000 (creada ya en los noventa). Entre esas personas, afirma, estaba el mencionado Luis Losada. Narra la doctora (Médico forense con doctorado en Medicina) que los yunqueros solían realizar reuniones en su domicilio conyugal de cara a organizar las incipientes organizaciones creadas para servir de apoyo del Yunque y buscar el modo de promocionarse (siempre bajo el secretismo y la mentira).
Por cierto, según una fuente citada por Santiago Mata, en una ocasión padeció los efectos de una manifestación preternatural de origen diábolico provocada por López Zavaleta cuando dicha fuente le dijo que abandonaba el Yunque. Lo cual confirma que la Organización no está, precisamente, bajo la bandera de Cristo. Aunque ellos digan que si.

Miguel Ángel López Zavaleta, según Victoria Uroz y Santiago Mata, consiguió ganar seguidores merced a los discursos que dio en diferentes universidades como ICADE o la Universidad Autónoma de Madrid. Algunos de los jóvenes captados era menor de edad como ocurrió, reseña la citada Doctora, con Luis Losada, quien se inició en el Yunque con dieciséis años. Corporación Universitaria, debido a la novedad que supuso en España (donde no había nada parecido) tuvo mucho éxito, como sucedió posteriormente con Testimonio 2000. Poco a poco lograron ganar incautos entre personas de la universidad y obruvieron cierta dosis de fama cuando lograron salir en los medios de comunicación, como ocurrió en marzo de 1993 cuando Felipe González, por entonces presidente del Gobierno, sufrió el abucheo y los insultos que numerosos jóvenes le dedicaron. Un detalle curioso, cuenta Santiago Mata que entre ellos se encontraba un joven que puso en apuros a Felipe con sus preguntas sobre la corrupción. Se trataba de Jenaro García, fundador de Gowex.

Otra anécdota personal. Santiago Mata, en su libro, explica que Luis Losada e Ignacio Arsuaga (a quien captó para el Yunque) compartían residencia veraniega en San Lorenzo del Escorial. Además, al parecer, los miembros de Testimonio 2000 profesaban admiración hacia Ynestrillas y Pinochet.  Bien, pues yo de pequeño veraneaba en Guadarrama y siempre me intrigó una pintada que había en este pueblo, cercano al Escorial, que decía "Con Ynestrillas por España. Viva Pinochet". Esta pintada, situada justo enfrente de la sala "Reciclaje" permaneció intacta durante muchos años, sin que nadie la borrase. Como digo, siempre me intrigó y me preguntaba quién la había realizado y con qué propósito. No entendía que nexo de unión había entre el apoyo a Ynestrillas, y España, con el apoyo a Pinochet, cuando éste era de otro país (siendo pequeño no sabía mucho sobre política). Ahora, atando cabos según he ido informándome a través de los investigadores, creo que es muy posible que fueran los yunqueros quienes la realizaron. En las fiestas de Guadarrama siempre había jóvenes veranenates en El Escorial que se acercaban hasta el pueblo durante los días festivos.

Otro fragmento del libro interno del Yunque

Pero el principal objetivo del Yunque no es religioso sino político, por este motivo intentaron conseguir fuerza en este campo. Al contrario que en México, donde consiguieron infiltrarse en el Partido de Acción Nacional (PAN), en España tan sólo consiguieron cierta relevancia dentro del Partido Popular, gracias al cual consiguieron obtener concejalías e, incluso, alguna alcaldía, principalmente en pueblos. En el Ayuntamiento de Getafe, no obstante, consiguieron ejercer cierta influencia, al igual que en la Consejería de Juventud de la Comunidad de Madrid, donde lograron infiltrar algunos miembros durante el mencionado mandato de Carlos Mayor Oreja.

El momento de mayor relevancia política y social del Yunque y sus plataformas pantalla-tapadera en España llegó durante el gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero, cuando lograron canalizar el descontento generalizado con las políticas socialistas. Durante aquellos años Hazte Oír, su principal plataforma según Santiago Mata, experimentó un importante seguimiento a nivel social. De hecho, en varias poblaciones del noroeste de Madrid tenían entonces bastante fuerza y recuerdo escuchar muestras de apoyo a esta plataforma en personas que acudían a misa en estos lugares. También por aquella época, tal como me ha asegurado un sacerdote de la Diócesis de Getafe, incluso algunos sacerdotes tenían por entonces bastante trato con yunqueros. Supongo que, desde que el Obispado de Getafe prohibió publicamente que Hazteoír actuase en su Diócesis, estos sacerdotes han abandonado esos tratos. Al menos eso espero por su bien espiritual. Aunque en la actualidad intentan meterse en cuestiones como lo ocurrido recientemente con el Colegio Juan Pablo II de Alcorcón, cuando los de aquella plataforma crearon una de sus típicas alertas, supuestamente escrita por una madre diciendo que a su hija "la quieren dejar sin colegio por ser cristiana". Estas alertas son campañas de firmas digitales y envío masivo de cartas-email, algo que, por cierto, no me parece algo nada cristiano pues supone una forma de acoso y derribo contra quien no está en la línea de pensamiento de los yunqueros. Una cosa es discrepar sobre algo y otra cosa es enviar miles de emails a la persona que ha dicho/hecho eso. Muchos de los supuestos éxitos logrados por dicha plataforma, se han debido, según los investigadores, precisamente a ese acoso y derribo que está lejos de aquel "la fe se propone, no se impone" que enseñó san Juan Pablo II. Incluso se vanaglorian de lograr éxitos que no son tales. Como cuando se vanagloriaron de la retirada de un anuncio del Corte Inglés donde, supuestamente, se promocionaba la homosexualidad. En realidad se trataba de una campaña de fin de verano con una duración estimada. Se retiró, según el Corte Inglés, por el fin de la campaña, no por el acoso de Hazteoír.

El negocio de las plataformas pantalla-tapadera consiste en conseguir emails, pues eso les da poder para luego movilizar y crear opinión (distorsionada) en mucha gente que, sin conocer lo que hay detrás de estas organizaciones, firman sus alertas y promocionan ambas en las redes sociales. Según me informa una de mis fuentes, tienen alrededor de 4,5 millones de emails, muchos de ellos de gente potencialmente afín a la que pueden manipular con excusas de cualquier tipo. De hecho, para estas organizaciones cualquier excusa vale para recopilar nuevos emails. Por ejemplo, supongamos que crean una alerta para "dar las gracias a las misioneras de la Caridad". Bien, pues parafraseando a mi querido don Joaquín "detrás de esa máscara de bondad tan solo se encuentra la podredumbre". Esto deberían saberlo aquellos que dicen "sé lo que hay pero yo solo firmo cosas puntuales". Sobretodo cuando esas personas, tras firmar, difunden las alertas por las redes sociales, como en ocasiones he visto. Por cierto, según VozPopuli es muy facil manipular los votos en las campañas de Hazteoír, imagino que resultará igualmente facil hacerlo con las alertas.

Pero el otro gran problema de este modus operandi es el guerracivilismo y la confrontación social que generan, pues se dedican a cabrear a la gente. Si bien esta táctica les da mayor poder de movilización (y mayor propaganda, seguramente aprendieran dicha táctica en el Instituto Phoenix donde, según cuenta Santiago Mata en su libro, estudiaron algunos de los líderes de las plataformas pantalla-tapadera del Yunque), provocan que la sociedad asocie a los católicos con este tipo de prácticas, provocando el aumento de la hostilidad contra los católicos, lo cual hace que muchos terminen teniendo cierto miedo a mostrarse como tal por temor a ser identificados con los yunqueros. Todo esto provoca el desánimo entre muchos católicos que colaboran, especialmente, dentro del mundo provida. La creciente situación hostil frente a los católicos se debe a la crispación generada por las organizaciones mencionadas. Según una de mis fuentes, quiebran la paz social con actos como elevar a la esfera nacional un tema local, como pueda ser una exposición irreverente en el centro cultural de un barrio. Por otra parte, este modus operandi vuelve a demostrar que no son cristianos, pues pasan por alto aquello de la correción privada y los pasos que se deben dar si aquel a quien se corrige se obstina en su actitud: 1.Primero. El primer paso es hablar en privado con la persona que ha cometido esa falta; 2.Segundo. Si no te hace caso, trata el tema delante de dos o tres compañeros; 3.Tercero. Si el culpable no se corrige, presenta el problema a los representantes de la comunidad (policía, juez, obispo, ect.).

Por tanto, el Yunque y sus organizaciones pantalla-tapaderas practican una forma de neointegrismo que, en palabras de Monseñor Rico Pavés "quiebra la comunión eclesial (...) tan dañino para la Iglesia es el disenso que nace de una visión dialéctica que enfrenta continuamente a los fieles con la jerarquía, como el integrismo de quienes justifican cualquier medio (incluida la mentira) para defender un fin elevado. El resultado en ambos casos es el mismo: la división entre los católicos y la perversión de la misión evangelizadora de la Iglesia". Por otra parte, la autopropaganda de las organizaciones pantalla-tapadera del Yunque eclipsa, en numerosas ocasiones, las indicaciones del Obispo del lugar. Por ejemplo, en Pamplona algunas de las plataformas pantalla ocuparon tres columnas en un diario local mientras que las indicaciones del Obispo se quedaron en una breve reseña.

Panistas que reclaman la expulsión del Yunque de su partido

El 27 de marzo de 2014, en Madrid, la Fiscalía determinó que, efectivamente, el Yunque existe y que Hazteoír forma parte de él, declarando “esencialmente veraz” el informe “El Transparente de la Catedral de Toledo”, en el cual López Luengos denunciaba de que la organización mexicana supone un escándalo para la Iglesia y por ello es conveniente realizar informes de investigación que alerten a la sociedad sobre su existencia y modus operandi. También se refrendaron algunos de los nombres y apellidos, los cuales aparecen en artículos publicados por investigadores como Santiago Mata. Por tanto, y para disgusto de algunos (Incluso aquellos que lo niegan o pretenden no saber lo que es el Yunque) esta organización sectaria y paramilitar existe y tiene miembros concretos en España.

Que la principal plataforma del Yunque en España, según Santiago Mata, está estrechamente ligada al Yunque no solo está está demostrado judicialmente, sino que además el Obispo Auxiliar de Getafe, don José Rico Pavés, alertó publicamente de ello en una entrevista realizada en el portal Aleteia. Mediante las mencionadas alertas consiguieron, a mediados de la década pasada, cierto apoyo por parte de numerosas personas, principalmente católicos, para protestar contra las leyes promulgadas por el gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero sobre el aborto, el matrimonio homosexual y otras. En la actualidad existen organizaciones que aparentan ser benignas al estar revestidas bajo un cariz provida o pro-católico. Pero, según Santiago Mata, otros investigadores y la mencionada Victoria Uroz, están fundadas por miembros del Yunque y con la ayuda de personas facilmente manipulables. Se rodean de este tipo de personas, según los investigadores, para asegurarse el control de las plataformas, para ello ponen a miembros o personas afines en los puestos claves. Estas organizaciones, y otras resguardadas bajo el abrigo del Yunque, confunden a personas de buena voluntad que firman sus “alertas” y promueven sus actividades, especialmente jóvenes, a los que también captan mediante el voluntariado en dichas plataformas. Recientemente informó Santiago Mata de que el Yunque ha creado una organización con carácter internacional llamada CitizenGo que en septiembre recogió firmas en España contra lo legislado en México sobre el matrimonio homosexual. Firmas que entregaron en la embajada mexicana situada frente al madrileño Congreso de los Diputados.